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臺灣典藏，中華歷代古籍善本匯集
子海珍本編 臺灣卷
◎中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館、國家圖書館、故宮博物院與臺灣商務印書館攜手合作，鄭重推出三館珍藏子部善本合輯饗饜讀者。
◎注重版本，擇善選之，為研究版本學、文獻學之重要依據，不容錯過。
◎內存典藏稀世鈔本、刻本、寫本，蒐羅自宋元以降傳承百世經緯，極具收藏價值。
◎本館依「類」整編，概分為儒家類、兵家類、農家類、醫家類、曆算類、術數類、藝術類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、道家類、天主教類等十餘類，每類書目種數不一。
◎成書為精裝十六開本，內文採用七十磅高級米色道林紙，另加編總目、分冊目錄、總頁碼，以利讀者翻檢查找，謹以獻世。
《子海》是「子書淵海」的簡稱，其價值在於大量珍本古籍的重現。繼《文淵閣四庫全書》、《四部叢刊正編》及《四部叢刊廣編》之後，臺灣商務印書館再度竭力推廣古籍善本，推出《子海珍本編》供各界閱讀珍藏。
所言善本，是指在學術價值、文物價值、藝術價值比一般古籍精善的圖書。臺灣商務印書館近年有意將館內及臺灣地區珍藏的明清以前古本善本逐一景印出版，以期令更多世人接觸，《子海珍本編》的構想應運而生。二○一二年，本館會同故宮博物院、中央研究院歷史語言所傅斯年圖書館以及國家圖書館共同商討，並配合山東大學推動兩岸子海珍本編印行計畫，規劃出版子部善本五千種，其中列入《子海珍本編》臺灣卷的書種，包含中央研究院歷史語言研究所珍藏的子部善本七十三種、國家圖書館珍藏的六百三十種、故宮博物院珍藏的三百三十七種，挑揀版本清楚的一千種，去蕪存菁予以出版。臺灣所藏善本古籍事實上遠超此數，但此一千種乃各藏精選，涵蓋多層面的珍本，量少質美，信能見微知著，體會古籍珍本的文化之美。
國家圖書館藏 第五輯
清．梁松年《心遠論餘》，清咸豐間著者手定朱絲欄底稿本《心遠論餘》是一部龐大的百科著作，選錄的是著者手定底稿本，十分珍貴。原書單冊尺寸為高十八點九公分、寬十二點八公分，大約是現代三十二開的大小，原書全套一百四十四冊。內容包羅萬象，天文地理、人物歷史、經史子集、家庭倫常、婦女婚姻、食衣住行、考據訓詁、官方制度、神祇宗教、賞玩器物、雜事軼談、動植物說等，極有編制規模，並展現晚清時期西方文明以其力量與中國文明產生衝撞，中國世人的思考及回應，在學術史上展示出清中葉後考據與經世並奏的時代特徵。「國家圖書館珍藏子部善本．第五輯」以生活藝術為主題，挑選市面上罕見書種以饗讀者，內容上概分為雜家類、小說家類、藝術類、譜錄類，共四類六十五種。生活無一不與藝術息息相關，中國歷經五千年的演變，藝術深植其中，十四世紀的傳奇旅人伊本．巴杜達在記述造訪亞非的著作《伊本．巴杜達遊記》中大讚中國的藝術：「在所有民族中，中國人的手工藝最為精良，他們的手工藝品幾近完美，這是長久以來眾所皆知的事。無論是希臘人或其他民族，都無法和中國人精湛的繪畫技巧匹敵，其技藝令人驚嘆。」藝術有很多的表達形式，有些文人選擇創作、也有些文人選擇整理保存文獻典籍，無論是怎樣類型的作品，肯定會在歷史的長河中激起浪花。
● 雜家類
本輯雜家類精選偏向生活紀聞的著作，從作者的生活視角出發，窺探時代氛圍與作者思想。
清．梁松年《心遠論餘》，清咸豐間著者手定朱絲欄底稿本《心遠論餘》是一部龐大的百科著作，選錄的是著者手定底稿本，十分珍貴。原書單冊尺寸為高十八點九公分、寬十二點八公分，大約是現代三十二開的大小，原書全套一百四十四冊。內容包羅萬象，天文地理、人物歷史、經史子集、家庭倫常、婦女婚姻、食衣住行、考據訓詁、官方制度、神祇宗教、賞玩器物、雜事軼談、動植物說等，極有編制規模，並展現晚清時期西方文明以其力量與中國文明產生衝撞，中國世人的思考及回應，在學術史上展示出清中葉後考據與經世並奏的時代特徵。
清．湯調鼎《辨物志》，清順治十一年原刊本《辨物志》是蒐羅世間萬物的筆記條目編輯而成的書籍，分為六大類，每一類皆有一百餘條記載。例如天類卷，包括天體樣態、曆法推算、節氣變化、天文異象、星座演變等都囊括，思想十分新穎。又如人類卷，作者節選八十餘種有教育價值之人物，簡述其生平事蹟，不做評論，反倒留下思考的空間，讓讀者可以填補空白。
● 小說家類
春秋戰國時代，小說家為諸子百家的其中一家，穿街走巷地記錄民間的街談巷聞呈報上級，但一直被視為不入流，以致小說作者大多以筆名示之。然而小說實是一門獨特的藝術，綜合了所有文學樣式的精華，因可運用的素材繁多，能透過言行描述，細緻地展現人物性格和走向，也能表現錯綜複雜的矛盾衝突，更能藉由情節針砭時事、體現時代特色，如署名東晉葛洪所作的《西京雜記》。
晉．葛洪《西京雜記》，明嘉靖壬子孔天胤刊本《西京雜記》記載一百二十九則漢朝的故事，如王昭君不願意賄賂畫工致遠嫁匈奴此類的軼事，內容活生生地呈現了大漢風貌。本輯收錄明嘉靖壬子孔天胤刊本，孔天胤在刻印序說到時人好古，只要得到傳說是漢朝的殘跡，總會興奮不已。他在讀《西京雜記》時發覺，裡面的內容，或許是時人會想看見的漢朝，然而市面上罕見刻本，正巧他有收藏，故翻刻以饗世人。這篇序很有趣，除了能看到明朝萬曆年間的文化風尚，也能了解到當時出版選題的想法。
明．吳敬所《新刻京臺公餘勝覽國色天香》，明末大梁周文煒刊本《新刻京臺公餘勝覽國色天香》可謂是明代的言情小說，這部書在當時是十大禁書之一，但禁令也等同於是火紅的開端。由於這本書受到廣大的關注，各書社爭相私印，將書籍開本印成類似現代的短二十五開，分為上下兩欄，字體極小，有些版本會在欄中配入小幅版畫，內容收錄小說、詩話、軼事等大眾文學，多是描寫婚戀故事，十分受大眾歡迎，可能反覆閱讀多遍，以致我們現在看到的版本，保存情況都不甚理想。
● 藝術類
藝術是存在於生活中的，無論是一個小擺設或者一處佈景，多了幾分小巧思就有了藝術感。藝術有多種樣式，以創作表達隱含美學的器物、影像或文字等，均是藝術的範疇，文學作品就是其中一種，但依照經史子集的分類，小說外的文學作品會被歸於集部，小說及非文學作品就會在子部，大致分為兩種，一是評論書、二是圖鑑式教科書。
清．秦岐山《此君山房竹譜》，清道光二十年著者手稿本中國文人畫中，松竹梅佔有很重的分量，歲寒三友的特性可代表文人的人格和氣節，其中竹子又是最受喜愛和受重視的，北宋文同就是墨竹的名家，成語「成竹在胸」就是形容他下筆前的自信。擅長畫竹的文人大多會有個心願，想將自己畫竹的方法記錄下來，作為愛好的見證，這樣的產物就稱為「竹譜」。《此君山房竹譜》就是作者的圓夢之作，以細緻的分部解說畫竹技巧，全書有圖，並附上示範作品，最後列出練習清單，讓讀者自行嘗試繪圖，更有教科書的意味。
清．啟明氏《當譜》，舊鈔本
《當譜》顧名思義是當舖的典當品定價目錄，詳細記載皮草、布料、珠寶、鐘錶的特色、有價值處、最高典當價，例如皮草就要看來源、種類、特徵，不同動物的毛皮各有相應的典當價。另外，高級布料也能典當，若是宮廷內造的織品，典當價更高；珠寶就得看產地，並且說明如何區分真品、贗品。中國的當舖據考證起源於南北朝，但典當活動一直盛行於民間，如《當譜》這類目錄的產生，證明中國典當業已然成熟。
明．王徵、泰西．鄧玉函《新製諸器圖說》、《遠西奇器圖說錄最》，傳鈔明天啟七年刊本明代末期正值西方大航海時代，歐洲各國相繼派使團東來，引進西學，吸引眾多士人競相學習，深受西方技藝的影響，王徵就是其中一位，他與德國耶穌會傳教士鄧玉函合撰《遠西奇器圖說》，介紹西方物理機械，又以西方科技概念，自行設計多款適用中國的實用器具，撰寫《新製諸器圖說》，如農耕可用的引水之器──虹吸、鶴飲；可節省人力的轉輪──像是自行磨，透過齒輪可輕鬆轉動石磨，婦女和小孩都可以自己使用了。全書圖文對照，手繪圖配上圖說文字，特別的是，有幾款器具圖說後附有銘贊、字音，宛如國文課本的讀音和賞析。
