試圖解答「中國究竟是什麼？」
的最暢銷的中國史作家；
跳脫中國史觀，
重塑西方觀看他者的心態史、閱讀史。
漢學大師．最會說故事的歷史學家
史景遷，長銷20年的經典之作
▎全新重譯本．出版20週年紀念版」▎
全新內頁版型 + 書封重裝改版
（臺灣出版設計金蝶獎第十三屆金獎得主：黃子欽）
本書特色
● 不可不讀的西方漢學著作：穿越八世紀的歷史時空，重構四十八個文本的歷史觀。
● 在虛構與非虛構的文本交錯之下，找尋自己在歷史中的定位。
● 全新重譯：新版《大汗之國》譯者林熙強博士，具有比較文學形象學的專業背景，且研究專長為中西交流史。──知名譯者陳榮彬盛讚：「新版《大汗之國》譯本絕對會是史景遷作品在台所有譯本中的代表作。」
● 專文推薦：中央研究院王汎森院士、本篤會修士康士林、《昆蟲誌》譯者．臺大翻譯碩士學程助理教授陳榮彬、小說家何致和，重量級好評推薦
● 特別書封設計：臺灣出版設計．金蝶獎第十三屆金獎得主黃子欽。
◎ 重現西方商賈、探險家、傳教士周遊八個世紀的東方見聞錄。
● 馬可．波羅：
「契丹族人個頭不大，講話時鼻腔發音甚重，而且眾所周知，所有東方人眼睛都很小。他們雙手都極為靈巧，精通各種工藝；他們的醫師對各類草藥的功效瞭若指掌，還能根據脈象敏銳診斷病症。但是他們不採用尿樣（urinalibus non utuntur），對於尿液一無所知：這是我親眼所見，因為在哈剌和林就有一些這樣的人。無論父親從事什麼行當，子承父業為他們長年以來的流風餘俗。」
◎ 從文化交流下的真實與虛構，剖析西方世界的迷思與偏見。
● 伏爾泰：
「我們對中國人嚴加詆毀，只不過因為他們形而上的思考系統不同於我們。……他們那種由知識分子主導的宗教信仰，從未因神話傳說而蒙羞，更未由於口角或內戰而染血。當我們指控這個巨大帝國的政府採用無神論的觀點時，卻又前後矛盾，譴責他們崇拜偶像。我們對中國人祭拜禮儀的普遍誤解，其實源自於我們拿自己的觀點去判斷他國的習俗。即使我們來到世界的盡頭，還是會帶著偏見及好辯的心態看待一切。」
一覽西方的商賈、探險家、傳教士和外交使節他們眼中的中國。從首位由內容觀察中國的旅人手記，到迷戀或批判這片山河的西方訪客，以及小說家想像中的虛構世界，周遊世界。
史景遷（Jonathan D. Spence）
史景遷
Jonathan D. Spence
一九三六年出生於英國，國際知名的中國史學家。其中文名取自「一位景仰司馬遷的歷史學家」。
一九六五年於美國耶魯大學歷史系任教，二○○八年退休，被授予耶魯大學名譽教授。著作極豐，包括《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》、《曹寅與康熙》、《胡若望的疑問》（以上由時報文化出版）、《婦人王氏之死》（麥田）、《利瑪竇的記憶宮殿》（麥田）。
史景遷教授曾獲麥克亞瑟天才獎，並獲得過十個榮譽學位以及古根海姆基金會研究基金。此外，英女王伊莉莎白二世還授予史景遷教授「聖米迦勒及聖喬治勳章三等勳爵士」。
林熙強
林熙強
輔仁大學比較文學博士，現任中央研究院中國文哲研究所博士後研究學者（科技部延攬）、國立臺北大學中國文學系兼任助理教授。曾任教於中國文化大學英國語文學系及語文教學中心，講授英美文學及語文課程十年。近年特別專注於十六世紀末耶穌會士東邁來華之後，譯介的西方古典迄文藝復興時期各類宗教文學文獻。曾擔任四卷《晚明天主教翻譯文學箋注》主編之一（中央研究院中國文哲研究所，2014），著有《修辭．符號．宗教格言──耶穌會士高一志〈譬學〉研究》（中原大學基督教與華人文化社會研究中心，2015），榮獲科技部一○四年度博士後研究人員學術著作獎，譯有《吠》（寶瓶，2016）。
名人推薦
王汎森 中央研究院院士
康士林 本篤會修士．北京大學比較文學專業特聘教授
陳榮彬 臺大翻譯碩士學程助理教授
何致和 小說家
好評推薦
《大汗之國》是號稱「最會說故事的當代史學家」，也就是史景遷在「中國形象學」方面的代表作，梳理了自馬可•波羅以降到二十世紀，「中國」在西方人士心中的形象之流變，作者深入淺出，把中國與西方的交會史化為一則一則引人入勝的故事。《大汗之國》的上一個譯本距今已有十八年，由於時空環境變化，國內讀者對於譯文的要求往往更勝於以往，因此亟需一個重譯本來彌補先前的種種不足之處。新版《大汗之國》譯者林熙強博士有比較文學形象學的專業背景，且其專長本為中西交流史（專治晚明天主教翻譯文學在中國的傳播與接受），因此他在這方面的優勢也充分反映於譯文中，讀者可以從大量譯註去體會他在文史考證方面的所下的苦工。此外，林博士的譯文除了優雅流暢，往往能將作者史景遷的絕佳文筆與雅緻風格保留下來，同時譯文也能做到字斟句酌，力求精確。新版《大汗之國》譯本絕對會是史景遷作品在台所有譯本中的代表作。
史景遷的文字有股魅誘之力，他把《大汗之國》寫成一部神奇的魔法書，讓人一翻開就穿越了，越過時間空間，來到那個遙遠又鄰近、文明與原始共伴、輝煌璨爛卻又暗影幢幢、豐饒與匱乏並存的國度。那是西方人眼中的中國，由在場者與缺席者、迷戀者與批判者共同交織出的真實與虛構的形象。我們隨史景遷走入這個既熟悉又陌生的土地，一如當年的商賈、探險家、傳教士和外交使節，睜大好奇目光窺視那萬花筒般的世界——既是觀看他者，也是觀看自己。
各界盛讚
● 「拍案叫絕……史景遷出色地展示了世世代代的西方人是如何不斷自問：『是什麼……讓這片令人驚艷、豐富多元又人口稠密的土地團結一致？』」──史蒂芬‧葛林布雷特（Stephen Greenblatt），《紐約時報書評》
● 「史景遷運用歷史、傳記和文學，創造出絕妙的效果，他筆下的這趟西方人凝望中國的漫長探索，提醒了我們：對於他者的看法總是取決於觀者。史景遷就像一位優秀的考古學家，從西方人的中國想像的貝塚中仔細篩選檢視，宛如一次偉大的挖掘工作！」──奧維爾‧謝爾（Orville Schell，加州大學柏克萊分校新聞研究所所長）
● 「一部深具全面性、娛樂性和高度實用性的著作。」──《選擇月刊》（Choice）
● 「一部令人耳目一新、具可讀性的專著，出自一名重量級學者之筆。」──《費城詢問報》（Philadelphia Inquirer）年度好書
● 「富有想像力的說史大師……一部激發聯想的著作……文筆精彩生動。」──《歷史雜誌》（History）
● 「《大汗之國》是一趟饒富趣味的旅行，走過渴望、欲望、誤解、恐懼與憎惡。」──茱蒂絲‧夏皮羅（Judith Shapiro），《華盛頓郵報書世界》（Washington Post Book World）
● 「迷人至極……史景遷先生是說故事的高手，靈巧地在眾多主題間遊走，或挖掘出重大時刻，例如在尼克森總統暱稱為『波羅二號』的訪中之旅前夕，與馬勒侯的會晤。」──《華爾街日報》
● 「既兼容並蓄，又靈敏巧妙……《大汗之國》是經典的史景遷之作。」──《波士頓環球報》（Boston Globe）
● 「一場引人入勝之旅……史景遷對中國的理解與掌握讓這本書成為必讀之作。」──《夏洛特觀察報》（Charlotte Observer）
● 「史景遷不只是最重要的中國歷史學者之一，更是今日不分區域主題的傑出史家。他富於想像的知識範疇浩大而豐沛，敘事風格強而有力。」──彭定康（Christopher Patten），《每日電訊報》（The Daily Telegraph）
● 「學識淵博卻又輕鬆明快……史景遷在各個主題間翩然起舞，讓讀者意猶未盡。」──《獨立報》（The Independent）
●「令人振奮、價值難以估量的一本書。史景遷跨越各大洲與數世紀，呈現出西方眼中的中國，他並非直接描述那塊異國的土地，反而大大揭示了觀察者的思維。」──黃哲倫（David Henry Hwang，《蝴蝶君》［M. Butterfly］、《金色之子》［Golden Child］作者）
推薦序
康士林（Nicholas Koss, 1943– ）
輔仁大學比較文學研究所所長（2002–2009）
北京大學比較文學研究所特聘教授（2010– ）
耶魯大學歷史學系名譽教授史景遷（Jonathan D. Spence, 1936– ），原籍英國，是西方學界最重要的中國史專家之一。史景遷著作等身，曾經發表大量以中國為題的專書與學術論文。他最知名的專著是《追尋現代中國》（The Search of Modern China, 1990），該書所述中國歷史，始自十六、十七世紀之交的晚明，終於一九八○年代經濟改革之後；而在美國校園裡，這本書也是常見的中國現代史課程用書。史景遷在著作裡經常運用傳記式的研究，以中國歷史上特定時期裡的重要人物生平，做為介紹歷史的途徑。這樣的傳記式研究作品還包括由其博士論文改寫的《曹寅與康熙：臣僕與主子》（Ts’ao Yin and the K’ang-hsi Emperor: Bondservant and Master, 1966, 2nd ed. 1988），從《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父入手；以及《利瑪竇的記憶之宮》（The Memory Palace of Matteo Ricci, 1984）和《毛澤東》（Mao Zedong, 1999）等。
西方人如何對待中國，一直是史景遷深感興趣的主題，從他的第二本著作《中國的臂助：一六二○年至一九六○年間中國的西方顧問》（China Helpers: Western Advisers in China, 1620–1960, 1969）便可一窺端倪。這本書探討在中國貢獻專長的西方專家，始自十六世紀東來的耶穌會士，以至一九五○年代在中國的蘇聯技術人員。該書於一九八○年再版，改題《改變中國》（To Change China: Western Advisers in China, 1620–1960）。
一九九八年，史景遷出版《大汗之國》（The Chan’s Great Continent: China in Western Minds）。書題裡的「大汗」指的是蒙元王朝（1271–1368）的建立者世祖忽必烈（1215–1294），馬可．波羅在中國遊歷期間，正是忽必烈統治的年代，而忽必烈治下的中國，就是哥倫布以及航海時代的其他探險家亟欲尋找的那片土地。史景遷將《大汗之國》的副標題訂為「西方人心目中的中國」，縱然避開了「中國形象」四字，不過他在整本書裡討論的其實就是中國形象。史景遷並非第一位以探討史上西方人對於中國的印象為題的作家，他在本書〈導論〉中便已提及其他類似專著，包括杜勝（Raymond Dawson, 1923–2002）的《中國變色龍：對於歐洲中國文明觀的分析》（The Chinese Chameleon: An Analysis of European Conceptions of Chinese Civilization, 1967），以及馬克林（Colin Mackerras, 1939– ）的《西方的中國形象》（Western Images of China, 1989）。這類中國形象的最新論著是目前執教於曼徹斯特大學的鄭揚文（Zheng Yangwen）教授專書，《再探中國變色龍：從耶穌會士到張藝謀》（The Chinese Chameleon Revisited: From the Jesuits to Zhang Yimou, 2013）。若將上述杜勝、馬克林、史景遷與鄭揚文四位學者的專著並置案前，比較他們對於同一位中國觀察者的看法，想必會是十分有趣的研究。
《大汗之國》的章次按時序編排，但各章所強調的乃是特定時代中特定的主題。在這樣的安排下，第一章處理十三世紀，特別聚焦於馬可．波羅；第二章處理十六世紀，探討與中國有關的歐洲天主教徒。第三至五章則綜述十七、十八世紀著眼於中國的西方人；至於十九世紀至二十世紀早期的這類西方人，則是第六至八章的主題。本書的最後四章則旨在論述二十世紀西方對於中國的觀點。《大汗之國》裡討論的西方人，其中有部分在先前的形象研究專著中並未多加注意，因此就我個人而言，這些相關章次我特別感興趣，諸如第三章對於葡萄牙耶穌會士皮曼特（Francisco Pimentel, 1629–1675）與蘇格蘭醫師貝爾（John Bell, 1691–1780）的討論，或是第六章論「女性觀察者」所提供的英美傳教士女眷的記述。史景遷在書中併於一章而論的一些西方人或文學作品，並不常見論於一處，因此這些章次我也特別喜愛，比方第十一章同時論及魏復古、尼克森、季辛吉與馬勒侯，或者第十二章同時討論三部重要的文學作品：卡夫卡的〈中國長城〉、波赫士的〈歧路花園〉與卡爾維諾的《看不見的城市》。
全新中譯的《大汗之國》是一本上乘的翻譯作品。我曾經是譯者林熙強在博士班求學期間的堂師，他能夠嫺熟掌握英文，當年在我的「西方的中國形象」課堂上，他就已經研究過不少本書論及的西方人及其著作。除此之外，他的中文寫作能力令人刮目相看，這一點我相信在他的翻譯中必然顯露無遺。同時我也相信這個新譯本裡豐富的譯注，必能提供閱讀時的助益，使讀者更能理解英文原文的意旨所在。
康士林於北京
二○一八年二月五日
