汪琪
汪琪
政治大學傳播學院終身榮譽講座教授。取得博士學位後，曾在美國東西文化中心傳播研究所擔任研究員。1982年回到台灣，先後擔任政治大學新聞系教授、系主任，中正大學電訊傳播研究所教授、所長、社會科學院院長，交通大學傳播研究所講座教授。2002年赴香港擔任香港浸會大學傳理學院講座教授、院長，2006年回到政治大學擔任傳播學院講座教授、以及新加坡南洋理工學院黃金輝傳播與訊息學院黃金輝講座教授（客座），2010年退休。
目錄
導讀
序第一章 「本土化」：錯誤的答案
一、「在地化」與一片迷霧中的「本土化」
二、真假本土研究
三、在「本土」談學術：問題在哪裡？
第二章 自己的敵人：「西方主義」
一、遭遇西方
二、「西方主義」與「東方主義」論述
三、「中學為體，西學為用」
四、「西用」擴張
五、對於「中體」信心的崩潰：自我與他者衝突的高潮
第一章 「本土化」：錯誤的答案距今一百多年前的中國，在遭逢殖民侵略、現代化與民主化多重衝擊的同時，經歷了一場驚天動地的思想典範轉移。在號稱「普世」的科學價值洗禮之下，中國知識份子把兩千年來被視為「國學」的典籍鎖進「中國文史」的小箱子，開始走上一條「學術現代化」的不歸路。
然而這條「擁抱普世」的路，卻並非走得無怨無悔、也絕不是全然地義無反顧。由民國初年到文革，儘管中國文化傳統曾經一而再
或許是自己的生長環境與經歷，文化議題始終讓我著迷；但是會把文化差異帶進學術研究本身來看「本土化」，卻是經年累月在「問」、「被問」、「反問」與我所得到、以及沒有得到的答案之間發酵、沈澱而來的。
十多年前，在巴黎一次以全球化為題的演講結束後，一位白髮蒼蒼的教授來問：「為什麼妳不講『你（們）的』理論」？面對這樣一個從未想過的問題，我只能回說：「全球化理論就是這樣」；「但東方有很深刻的思想傳統」，他顯然不滿意我的答覆，說完轉身離去。又一次和一位被我認為是「狂熱馬克思主義者」、「思想不轉彎」的朋友閒聊
蔡慶樺
