沈清松
沈清松臺灣雲林人，輔仁大學學士、碩士，比利時魯汶大學哲學博士、哲學碩士、國家發展研究碩士。曾任政治大學哲學系教授兼系主任。當選十大傑出青年。2002年起擔任加拿大多倫多大學中華思想與文化講座教授至今。曾任巴黎大學客座研究員、維也納大學客座教授（三次）、魯汶大學與萊頓大學講座教授。曾任國際中國哲學會（ISCP）一任會長與兩任執行長，中國哲學會兩任理事長，目前是國際哲學與價值研究協會（Council for Researh in Values and Philos
第一講 引言－－1
一 從比較哲學轉向跨文化哲學－－1
二 「中」與「西」－－7
三 「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動－－16
四 西方近代性的興起及其定性－－25
五 利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清－－34
六 從文化殖民到平等交流－－37第二講 中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫－－47
一 亞里
第一講
引言
一、從比較哲學轉向跨文化哲學本書所關心的是中、西兩方文明自從西方現代性開始形成以來，彼此核心思想的互動、互譯和對談；我主要是從跨文化哲學（intercultural philosophy）的角度來探討，不同於過去所謂中西比較哲學，僅滿足於比較中、西哲學的同與異，然後再判斷何優、何劣。我認為處於今日全球化時代，我們不能再滿足於比較哲學。我要追問：到底是為了什麼而進行比較？
對我而言，之所以要進行比較，其實是為了進一步彼此
序
「用說話來寫書？」當汪琪教授和我提起這個主意時，我難免有點狐疑。主要的原因，是因為我習於在稿紙和電腦上寫作，現在若只是動口不動手，不知如何是好。尤其想到，文本與說話性質不同，應如何結合成書？然而，稍一動念，我就想到莊子〈大宗師〉曾說，「副墨之子聞之於洛誦之孫」，意思是說書寫的產物根源於口說。於是乎，我就接受了汪教授的提議，開始了這樣一個只動口、不動手的寫作試驗。在我二○一一年七月和二○一一年十二月兩次返台期間，由汪教授安排政大博士生劉育兆到我住處，由我口述
蔡榮章
