《光照： 歷史學家對聖經的30 則探問》
步上《天梯》 迎接《光照》
歷史學家王壽南再探基督信仰 闡明聖經中的衝突與存疑
❖ 一本讓信仰者發現新啟示的著作，更是一本探究基督教的入門書 ❖
由於光，宇宙誕生了生命，在時間的長河留下了痕跡，寫下了紀錄。
《聖經》是基督教萌芽時期的紀錄，從宇宙起源、上帝造人起，記錄人與神的交流，闡述善惡與義理，描寫苦難與拯救，本質上是一本充滿智慧的歷史書。但由於內容跨越數千年，環境如滄海桑田，使神有不同的作為，若只閱讀片段或只從文字表面觀察，常使讀者疑惑，覺得有太多矛盾與衝突。例如：
◉ 神愛世人，為何又以牙還牙，以眼還眼？
◉ 受洗後就得救了，死後就能上天堂？
王壽南教授一生接受史學嚴謹訓練，看他如何精讀舊約和新約，爬梳《聖經》中的脈絡，更以中國歷史事件做對照，並穿插生活中的故事與新聞為例，逐步推敲事件的背景、成因，解答基督徒心中想問但不敢問的問題，以及外人對於《聖經》內容的誤解。
◉ 老子對宇宙起源的看法，竟與上帝不謀而合！
◉ 劉邦的「約法三章」，原來跟「以牙還牙」的律法異曲同工？
抽絲剝繭找到真相的過程，就宛如光照一般，這正是閱讀聖經的迷人之處。即使非信仰者，也可以如同史學研究般，從求知的角度走入基督教的世界。
VIDEO
聲音來源: 遠東福音會 王壽南教授 光照系列專題講座
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《 天梯：王壽南談基督信仰 》
這是一部理解《聖經》的入門書。
可以解惑，為未信、初信或已信的人解答對基督信仰的存疑。
可以勵志，因著整部《聖經》講的就是一個「愛」字。
可以博識，因著王壽南教授帶入史學方法，梳理基督教的脈絡。
可以慰藉，當我們迷途徬徨時，救贖心靈。
「天梯」一詞引自《聖經．創世記》；雅各夢見一把梯子直通天國，唯有堅定的愛與信仰才能步上那把無形的天梯，抵達神的國度。
「 神就是愛，住在愛裡面的，就是住神裡面，神也住在他裡面。」
──《聖經．約翰壹書》第四章
王壽南教授一生接受史學嚴謹訓練，卻在七十歲受洗，他從未信之時的懷疑，到對信仰的理解與順服……人生為何有這麼大的轉折？
聽他娓娓道來，不佈道也不傳教，只分享；八十多歲的他採用歷史故事、人生經歷、社會觀察，將他的體驗與思考分享給大眾。
他精讀《聖經》舊約和新約，理解真義，梳理聖經章節之內蘊脈絡，以淺白易懂的話語，像一位說書人，帶領我們進入聖經的故事。
神造萬物，各按其時成為美好；現實與未知即便我們無法參透，然而只要有愛，人生就有著美好。
他稟持著：既然「信仰」是一種真理，真理是不怕討論的。
我們將一同透過知性與靈性、道德與信仰，一步一步理解：
「上帝是什麼樣的神？」
「上帝真的會垂聽禱告嗎？」
「基督教與猶太教的淵源是什麼？」
「《聖經》是什麼樣的書？」
「耶穌的核心思想是什麼？」
「華人為何不容易信基督教？」……
《光照： 歷史學家對聖經的30 則探問》
基督徒只讀《新約》，不要讀《舊約》？
《聖經》分為兩大部分：前半部稱為《舊約》，共三十九卷，記載從上帝創造萬物開始到約西元前五世紀為止的事；後半部稱為《新約》，共二十七卷，記載耶穌降生為人和耶穌以後的事。
我有個朋友馬先生，已經八十多歲，信奉耶穌基督已經幾十年了，有一天，他告訴我，他和他的教友都只讀《新約》，不讀《舊約》。我很疑惑地問他為什麼不讀《舊約》，他很嚴肅地提出三個理由：
（一）《舊約》講的是猶太人的歷史，我們和猶太人毫無關聯，何必去讀猶太人的歷史？
（二）《舊約》裡有很多觀念和《新約》不同，譬如《舊約》強調要消滅仇敵，要把仇敵殺光，但《新約》裡，耶穌卻強調要愛你的仇敵，還要饒恕別人的罪過，甚至還要饒恕別人到七十個七次，這和《舊約》要殺盡仇敵完全相反，我們信奉《新約》，就沒辦法接受《舊約》。
（三）我們信奉耶穌基督，在《舊約》裡沒有耶穌，我們何必去讀《舊約》呢？
馬先生說他不讀《舊約》的三個理由，表面上看是有些道理的，然而，如果深入分析，他提的三個理由其實都似是而非。現在我來分析一下，為了敘述的方便，我會把以色列、猶太、希伯來交互使用，但所指的是相同的意思。
一、馬先生說《舊約》是猶太人的歷史，其實這種說法是不確實的。從形式上看，《舊約》第一卷〈創世記〉第一到第十一章都不是敘述猶太人的歷史，從第十二章開始才進入以猶太人為主軸的敘述，以後各卷記述了猶太民族的形成和發展，一直到猶太民族的「猶大國」滅亡。
表面上看來，《舊約》真像是一部猶太人的盛衰史。然而，仔細思考一下，《舊約》實在不是一部猶太人的歷史書，因為一部歷史書的內容至少要包含幾個部分：政治發展、政府組織、社會結構、經濟生活、文化表現等。在《舊約》中講到猶太人的宗教領袖和君主一代一代傳承的關係，這只是政治發展中最基本的敘述，至於這些領導人的政績如何？個人的人格特質是什麼？在他們領導期間發生哪些重大事件？和鄰近諸國的關係除了戰爭之外，相互的關係如何？《舊約》都沒有提到。
其實政府組織是十分重要的，一個國家不能只靠一個王統治全國，它必然要有行政組織結構，像中央政府和地方政府，而中央政府和地方政府一定又設官分職，才能發揮政治權力。在《舊約》裡看不到以色列政府的組織，除了君王以外，下面還有什麼官職？《舊約》沒有說明；政府官吏如何治理百姓？《舊約》也沒有提到。
猶太人的家族觀念相當深厚，這種社會一定會有強有力的宗族制度，但我們從《舊約》看，只知道他們有族長，至於宗族人員內部的關係如何？卻未見有詳細的記述。在任何的歷史大局中，經濟生活是極為重要的，經濟生活的安定與否，常是歷史事件轉折的關鍵。猶太人進入迦南地以後，他們的經濟生活如何？他們的稅賦制度如何？他們的衣食住行的情況如何？《舊約》除了記一些災荒之外，全未涉及猶太人的經濟生活。
文化是一個民族生命力的展現，文化包括學術思想、文學藝術、科技發明、宗教信仰等等，沒有任何一部歷史書籍不談文化的。《舊約》談到猶太人的文化表現只有宗教信仰，其他學術思想、文學藝術、科技發明等等都沒有提到。從上面的論述中，可見《舊約》不具備歷史書籍的條件，雖然有人說《舊約》從〈約書亞記〉到〈以斯帖記〉是「歷史書」，其實這幾卷只是記帳式地記述了當時一段歷史流程而已，不能算是真正的歷史。
我以一件事作為比喻。上個月，我參加了一個九十歲老先生的喪禮，這位老先生在大學任教，著作很多，也擔任過政府高級官員。在喪禮中，每位來賓拿到一張單頁，上面印了老先生的「傳略」，大約只有一千字。朋友們都知道這位老先生九十年的人生歲月十分精彩，高潮起伏，這一張「傳略」像是他的人生大事記，輕描淡寫，全無波瀾，這張「傳略」怎麼能說是他的歷史紀錄呢？《舊約》與此類似，《舊約》只記載了猶太人的一部分腳印，卻沒有記錄猶太人走路或行動時的動作、心情和想法，所以《舊約》不能算是以色列的歷史書。
此外，還有一點也證明《舊約》不是寫以色列的歷史，那就是《舊約》有兩大段空白時間。一是從雅各進入埃及，到摩西帶領希伯來人出埃及，這中間有四百多年時間。這四百多年是猶太民族的形成期，當初雅各帶領全家六十八人，為了逃避災荒來到埃及，在約瑟的庇護之下進入埃及，埃及法老賜給他們歌珊地居住，他們在埃及安居樂業，自由生活，人口迅速繁衍，四百多年後竟成為一個有兩百多萬人的民族。
可是四百多年後的希伯來人竟然成為埃及法老的奴隸。這四百多年對以色列人來說，是個極為重要的轉變時期，以色列由一個家族發展成為一個民族，由自由之民淪為奴隸之身，如此重大的演變，其過程如何？如果寫一部以色列歷史，這四百年是極為重要的年代，寫歷史的人一定不會略而不談，可是在《舊約》中，這四百年時間的紀錄卻是一片空白，可見《舊約》並不是在寫以色列的歷史。
《舊約》裡另一段空白時間是耶穌誕生之前的四百多年之間，從《舊約》最後一卷〈瑪拉基書〉到耶穌降生，相隔四百年，《舊約》中沒有任何紀錄。
其實，這四百多年是以色列歷史劇烈變化的一段時間，在這段時間裡，波斯帝國滅亡，以色列真正亡國，希臘的亞歷山大大帝統治了猶太地區，然後突然死亡，導致希臘帝國分裂。
猶太地區受到戰火的影響很大，從亞歷山大帝國分裂出來的多利買王國占據北非，西流基王國占領西亞，猶太地區也稱巴勒斯坦，正處於兩國之間，常成為戰場，猶太人最初受到多利買王國統治，後來被西流基王國統治。西流基王國強力推動希臘化政策，要把希臘文化植根在西亞地區，當西流基王國國王安提阿哥四世在位時，更使用強硬手段來推展希臘文化。西元前一六八年，他下令把希臘的宙斯神像送進耶路撒冷的聖殿內，猶太人認為這樣是褻瀆上帝，是奇恥大辱，忍無可忍，終於引發了西元前一六四年的馬加比革命，馬加比是猶太大祭司馬他提亞的兒子，率領猶太人攻入耶路撒冷，收復聖殿，清除所有異教物品，然後逐漸收復猶太地區的城邑。
到了西元前一世紀，羅馬帝國興起，不斷擴張版圖，西元前八十六年羅馬大軍攻陷希臘的雅典，西元前六十三年，羅馬將軍龐貝攻進巴勒斯坦，猶太地區成為羅馬帝國統治下的一個行省，猶太人成為羅馬帝國統治下的百姓。
除了政治的變革，猶太人的社會在這四百年間也起了變化。猶太人雖然亡了國，但他們仍信奉上帝耶和華，不過在猶太宗教信仰中出現了派系，其中最主要的是撒都該人和法利賽人，他們的差異是對律法的解釋不同，這會影響後來猶太歷史的發展。
耶穌降生前四百年既然非常重要，《舊約》竟然沒有任何敘述，可見《舊約》並不是在寫猶太歷史。
二、馬先生說《舊約》裡用殺戮的方式來對付仇敵，《新約》卻說要愛仇敵。的確，翻開《舊約》，上帝耶和華指示以色列人進入迦南地，要把迦南人滅絕淨盡；在《新約》裡，耶穌說要愛你的仇敵。表面上看來《舊約》與《新約》是相衝突的，其實不然。
在《舊約》裡，上帝要消滅迦南人，是因為迦南人惡貫滿盈。當時迦南人的社會充滿了罪惡，崇拜邪神，獻嬰兒為祭，到處姦淫、強暴、詭詐，是一個像所多瑪、蛾摩拉的社會，上帝覺得這個罪惡的社會，已是無可挽救，只好毀滅它了。這不是表示《舊約》中的上帝愛殺人，而是要「除惡務盡」。
同時，還要了解上帝指示時的環境背景。當時，以色列人初建國，四周強敵環伺，那些敵人都想消滅以色列國。在惡劣的環境中，以色列怎樣才能站立得住，最重要的是勇敢面對，所以在《舊約》中常可以看到「剛強壯膽」的訓示，上帝更要以色列人不要懼怕，如果膽怯便會遭到滅亡，唯有奮勇殺敵，敵死則我存。所以上帝要以色列人殺仇敵，也是一種不得已的求生之道。
到了《新約》，耶穌面臨的環境和一千多年前以色列初入迦南地的情景完全不一樣。耶穌出生時，以色列國已經滅亡，猶太人在政治上完全沒有地位和權力，所以四福音書裡，耶穌不談國家、民族和政治，耶穌談的都是屬於個人的問題。耶穌說要愛你的仇敵，是指一個人要愛另一個人，這種個人的問題幾乎偏向道德領域。於是才會產生和《舊約》不同的態度，《舊約》是站在國家民族求生存的立場，所以要殺仇敵以自救，耶穌則站在個人的立場，要人愛仇敵。
一個父親對待兒女要有公義，也要有憐憫。公義指的是督促、責備、處罰，憐憫指的是愛惜、保護、獎勵，所以當兒女行為偏差時，父親會加以糾正、打罵、責罰，當兒女行為正當時，父親會加以誇獎、稱讚、賞賜。《舊約》中的上帝常表現出來公義，《新約》中的耶穌常表現出憐憫，其實公義和憐憫都是神所具有的特質，神有時表現了公義，有時表現了憐憫，兩者並不衝突。
三、馬先生說《舊約》中沒有耶穌存在。我的看法是如果從字面來看，《舊約》裡確實沒有出現過「耶穌」這個名字和這個人，但其實耶穌在創世以前早就存在。在《舊約》〈創世記〉第一章二十六節說：「神說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。』」這句言詞中用「我們」（複數），而不是「我」（單數），可見在當時不止上帝一個神，至少還另有一個神，這另一個神就是上帝的獨生子耶穌。在《新約》〈約翰福音〉第八章五十六節，耶穌對猶太人說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。」耶穌又說：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」可見在《舊約》時代耶穌就已經存在，只是耶穌是隱藏式的存在。
馬先生說他不讀《舊約》的三個理由，表面上看是有些道理的，但若看過前面的說明，應該已經明瞭這三個理由其實並不成立。在此我願整理並提出三點簡要的結論，讓大家更清楚讀《舊約》的必要性。
一、《舊約》不是以色列的歷史，《舊約》是上帝和以色列人相互溝通的紀錄，我們讀《舊約》不要看成是在讀以色列的歷史，我們讀《舊約》是要了解上帝的指示，揣摩上帝教人如何做人做事的原則，知道什麼是上帝的「道」。《舊約》裡有很多故事，不要只在意那些故事的本身，要去思想那些故事背後所隱藏的涵義和精神。《舊約》包含的時間很長，敘述的事情和人物很多，從這些事情和人物的故事中，會透露出上帝的全能和智慧，如果能夠仔細研讀，反覆深思，必然能使人在靈性上大大地提升。
二、耶穌從來沒有說祂是在倡導一個新宗教，耶穌是繼承《舊約》中摩西的思想，他在猶太會堂中講道，他教人讀的《聖經》就是《舊約》。耶穌常引用《舊約》中的經文，還常問別人：「這段經文你沒有讀過嗎？」可見耶穌對《舊約》是十分熟悉的，既然連耶穌都熟讀《舊約》，基督徒豈可不讀《舊約》呢？
三、在《新約》各篇章中常會提到一些典故，這些典故都是出自《舊約》，例如所多瑪、蛾摩拉、約拿的神蹟、摩西律法、割禮、亞伯拉罕、麥基洗德等等，都是《舊約》中的人和事。讀了《舊約》再來讀《新約》時，會更容易了解其中的深意。
從上面的說明，我要再強調一句，基督徒不可只讀《新約》，他應該還要讀《舊約》。
《 天梯：王壽南談基督信仰 》
上帝會垂聽禱告嗎？
有個朋友問我：「我每天禱告，上帝會聽我的禱告嗎？」我回答說：「會的，《聖經》裡耶穌說：『你們祈求，就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。』所以上帝是垂聽禱告的神。」上帝對禱告會回應，我先說兩個禱告和回應的故事。
英國著名牧師大衛‧鮑森從大學畢業時，面臨就業問題，當時他正在接受農場工作訓練，有一天他心想是決定要留在農場務農還是投身到宣教工作，那天清晨，他向神禱告說：「主，如果你要我投入事奉，今天中午之前，你必須告訴我。」大約十一點鐘，大衛‧鮑森和一位同在農場實習的朋友一起喝咖啡，這朋友注視著他，突然說：「大衛我想你會走上傳道的路，而不是走上耕田的路。」兩人分手後，大衛在街上遇到一位退休牧師，牧師對大衛說：「你何時投入事奉？」大衛心中一驚，這事神已經清楚地給了回應，神是通過別人在對他說話，他要接住神的回應，於是他毅然走上了傳道之路。
第二個故事發生在臺灣，時間是在一九七○年代。
玉萍是一個在煤礦區長大的女孩，父親是煤礦工人，母親只受過小學教育，家境十分貧困。玉萍五歲時，父親遭遇礦坑災變去世，母親靠著幫人洗衣服、打掃清潔和做雜工維持家庭生計，幸好玉萍努力求學，從小學念到大學，大學畢業後，玉萍很幸運找到工作，在一家貿易公司擔任會計。
有一天，玉萍對母親說：「我現在上班了，給我三千塊錢，我要買衣服。」
母親一聽就大叫起來：「什麼？三千塊，妳薪水都沒領到，就要三千塊，沒有。」
玉萍也大聲吼回去：「妳這麼小氣，我知道妳從來就不愛我，把錢看得比我重要。」
母親大怒，一巴掌打在玉萍臉上，玉萍大哭起來，衝出家門。
母親的這一巴掌讓玉萍做了一個決定，她要離開這個家，自己獨立生活。她在公司附近租了間小套房，一個人住，她每個月的工資足夠她一個人的溫飽，自由自在，生活倒也輕鬆。一晃三年過去了，她沒有回家去看母親。玉萍的脾氣直率，有點接近暴躁，所以很難交到要好的朋友，漸漸地玉萍感到空虛寂寞。有一天，她進到教堂，接觸到許多姊妹，大家都對玉萍很和善，讓玉萍得到很大的安慰。
又有一天，玉萍在教堂聽牧師講道，牧師講的主題是寬恕。牧師說了《聖經》裡一段故事：彼得對耶穌說，我兄弟得罪了我，我饒恕他幾次？七次可以嗎？耶穌說：不是七次，是七十個七次。耶穌講的就是無止境的饒恕。牧師又講了許多寬恕的道理，讓玉萍心裡受到很大的震動，她難道不能寬恕母親的那一巴掌嗎？
回到小套房，玉萍跪在床上禱告：「親愛的主啊！我要認罪，我要懺悔，我不該仇恨我的母親，我母親從來沒給我什麼好東西，那是因為太窮，我母親從小就打罵我，那是因為她的個性和沒有受過好的教育，但無論如何，她養育我，讓我長大成人，供我讀到大學畢業，我應該感恩，主啊！我要回家看母親，請主幫助我，讓母親接納我的道歉。」
禱告完了，玉萍打開收音機，竟然傳來「慈母頌」的歌曲，玉萍呆住了，難道上帝聽到她的禱告，給了她回應？
吃過晚飯，玉萍坐在床上，拿起一本剛買回來的雜誌，隨手一翻，看到一篇散文：〈母親的眼淚〉，寫一個母親失去兒子的悲傷心情，玉萍邊讀邊哭，最後抱著枕頭嚎啕大哭。玉萍叫著：「主啊，這一定是你在說話，要我趕快回去向媽媽道歉。」
第二天是國定假日，玉萍一大早就趕到煤礦區，闊別三年，景物依舊，走到家門，卻不見母親，玉萍去隔壁問房東，房東告訴她，去年初母親就搬走了，到哪裡去就不知道了，玉萍聽了房東的話呆了半天，眼淚不自覺地流出來。
回到小套房，玉萍跪在床上，流著淚禱告：「主啊！你不是垂聽我的禱告嗎？現在我誠心懺悔，我知道我對媽媽的態度不好，我要向媽媽道歉，請媽媽原諒我，但是現在我找不到媽媽，主啊！請你讓我再見到媽媽，主啊！求你幫助我，求你讓我實現願望，這樣祈禱是奉主耶穌的聖名祈求。」
從這天開始，玉萍到處打電話或親身拜訪煤礦區的舊朋友和老鄰居，但沒有人知道母親的下落。三個月過去了，有一天，教會裡一個姊妹嘉琳邀玉萍去一所孤兒院服事，玉萍跟著嘉琳到了孤兒院，院裡有七、八十個孤兒，年齡從兩個月大到十八、九歲都有，玉萍的個性拘謹，不會帶孩子們玩遊戲，但她願意教他們做功課。嘉琳帶玉萍參觀孤兒院的環境，當她們走到廚房，玉萍忽然看到一個熟悉的身影，那是媽媽！玉萍奔了進去，看到媽媽正在洗菜，立刻大叫起來：「媽！」母親回過身來，看到玉萍像飛一樣跑過來，立刻張開雙手，把玉萍緊緊抱住，兩個人同時大哭起來。
過了許久，兩個人擦乾眼淚，玉萍跪下去對母親磕了頭，母親把玉萍摟在懷裡，玉萍望著母親說：「媽，請您原諒我的不孝，自從我信了耶穌基督，知道對父母不孝是大罪，我懺悔，我願意悔改，媽，從今以後，我不會離開妳，我要好好孝順妳，請妳原諒我。今天，上帝垂聽了我的禱告，讓我能再見到妳，這是上帝赦免了我的罪，媽，我會陪著妳在上帝面前祈求，讓我們平平安安地走在神的道上。」
從上面兩個故事給我們一個啟示，上帝是垂聽人的禱告的神，但上帝未必會直接告訴你，也未必會立刻回答你，祂會用其他方式和較長的時間來回應你的禱告。
也許你會說，我有件事求上帝，禱告了很久，祂怎麼都沒回應我？
對於神有沒有垂聽你的禱告，先要瞭解自己的禱告是抱持什麼樣的態度，上帝回不回應你的禱告，不是你禱告的地點在哪裡，事實上在任何地點都可以禱告，不一定要在教堂才能禱告。我有一個朋友是十分虔誠的基督徒，每天大清早，家人還未醒來，他一個人便在盥洗室裡禱告，這成為他數十年的習慣。禱告的時間長短也不重要，並不是禱告越長越好。禱告會不會蒙上帝垂聽最重要的關鍵是態度，這態度就是對神忠誠。
什麼是對神忠誠？所謂忠誠包括三點：一是對神完全相信，相信什麼？相信上帝是唯一的真神，上帝是全能的神。我們不能用理性來分析神，神的本質和大能都超乎人的理性之上，人對神的信賴是奠立在信心上，人可以用理性來分析、研究世界上的物，但不能用理性來研究、分析神，因為神的本質和能力都不是人的理性分析所能限制的，所以人對神的依賴是基於信心，對神的信心越強，上帝越會垂聽你的禱告。
第二是全然交託：把自己全都交託給神，承認自己的不足，把所求告的事完全託付給神。
第三是合於主的道：禱告祈求的事要合於主的道，如果你禱告祈求的事違背主的道，神是不會垂聽和應允的。譬如一個人準備晚上去一個富翁家偷竊，他禱告祈求晚上的偷竊能成功，不被發現。偷竊行為是不合乎主的道的行為，上帝不但不會應允他的禱告，反而可能給予懲罰。所以禱告祈求的事要不違背主的道，上帝才會垂聽和應允。
基督徒在禱告時對神要絕對謙卑，像兒子對父親一般，祈求中可以撒嬌，但不能強求，不能命令神一定要做什麼，你要記住，上帝是基督徒慈愛的父親，祂也是十分嚴厲的父親，你不能濫用祂的慈愛而忘了祂的嚴厲。
上帝會垂聽禱告，也會給予回應，禱告的人要用心留意接收上帝的回應，如果不能專注，就會錯過上帝的回應，讓我講一個故事：
力群是一個公司的職員，已經結婚，有一個三個月大的兒子。不巧這時發生金融風暴，公司裁員，力群正在被裁之列，於是力群失業了，一家生計立刻出現危機，力群急得到處找工作，一連幾天都毫無進展。力群是基督徒，立刻向上帝禱告，請上帝幫他找到一個工作。有一天，力群在菜市場碰到小學同班同學阿虎，阿虎知道力群失業，就對力群說：「我開了一間小塑膠廠，專門做一些日常用品，你願不願意到我的工廠來，我給你每個月四萬塊錢薪水。」力群聽說月薪四萬元，心裡一動，這跟他原來公司的待遇差不多，可以維持一家生活，但力群心裡忽然出現一個意念，阿虎小學跟他同班，功課壞得不得了，總是班上最後一名，而他自己成績優異，總是班上前三名，所以阿虎被大家看不起，現在自己竟然要在阿虎手下做事，實在不甘心，於是力群辭謝了阿虎的邀請。
第二天，力群在馬路上遇到小時候的鄰居建仁，力群告訴建仁自己失業了，建仁拉力群到一家咖啡館聊天，建仁說：「我最近在做一個買賣，須要幾個銷售員，你來幫忙好不好？我給你月薪十萬元，業績好的話再加紅利。」力群吃驚得張大嘴巴，十萬是他原來薪水的一倍半，太豐厚了，力群問道：「要我銷售什麼貨物？」建仁說：「是一種興奮劑，吃了以後會精神奮發，心情快樂。」力群說：「這該不是毒品吧？」建仁說：「不要說得這樣難聽，說興奮劑或者仙丹就好了。你只要每天晚上到一家夜店去，用你的口才來推銷，你在夜店裡的吃喝費用由我來付。」力群心想販賣毒品是違法的事，但十萬元月薪太誘人了，他想先做幾個月，等找到正當工作就不幹了，於是點頭答應，建仁從身上掏出十萬塊錢塞到力群手裡，接著又拿了一個小手提箱，交給力群說：「這是貨品，每天夜晚兩點鐘我們碰面結算成果，見面地點我用手機簡訊告訴你。」從這天開始，力群每天晚上都混在夜店裡銷售毒品，他知道這是不好的事，不敢告訴妻子真相。
第十天晚上十二點左右，一批警察衝進夜店，進行臨檢，當場抓到力群和毒品，力群被押到派出所，經過詢問，力群被送進看守所。力群不知所措，徬徨無主，內心十分恐懼，要求見牧師。警方通知了牧師，天亮以後，牧師來探望力群，力群把事情的經過一五一十都告訴牧師，牧師說：「力群呀，你向神禱告，請神幫你找到一份工作，上帝垂聽了你的禱告，應允你的祈求，上帝暗中差使你和阿虎見面，給你一個工作，但是你的驕傲讓你沒有伸手接住上帝給你的應許，於是撒旦趁虛而入，建仁出現了，你的貪婪心讓你離開上帝的道，伸手擁抱撒旦。今天有這樣的結果，你要向上帝誠心懺悔，也要接受法律的審判。」
力群的故事給我們一個啟示，一個人用正確的態度對神禱告，上帝是會垂聽的，也會給予回應，但是罪的因子會讓人拒絕上帝的手，於是撒旦便利用罪的心理偷偷混了進來，人反而握住了撒旦的手。所以禱告之後，要留心接收上帝的回應，不要誤吃了撒旦的毒糖果。
《光照： 歷史學家對聖經的30 則探問》
作者序 光明照亮人生
照《聖經》記載，當上帝還沒有創造世界時，整個宇宙是一片混沌，空虛黑暗，上帝創造宇宙的第一件事是出現了光，光的出現擊退了黑暗，然後上帝繼續創造了空氣、水、地、海、植物、太陽、月亮、星星、牲畜、昆蟲、野獸和人。宇宙中的各樣事物，尤其是動物和植物，幾乎都依賴光才能生存，而人類的延續和發展，光更是不可或缺的因素。
從地球上來看，最大的光源是太陽，其次是火和人造光，人藉著光去觀察和理解這世界，促進人類文明不斷進步。所以光象徵著進步，也象徵著希望。
盲人是看不見光的，盲人可說是身體有障礙的人中最可憐的，因為盲人看不見光，最容易喪失對人生的希望。我在二○○五到二○○七年三年之間成為雙眼失明的人，親身體會到全天在黑暗中度日的痛苦，那種痛苦不是疼痛，不是飢餓，不是行動不便，不是旁人譏笑，那種痛苦是可怕的黑暗感，無望的感覺會讓自己墜入無底深淵。感謝上帝的拯救，感謝我的妻子吳涵碧的扶持和鼓勵，也感謝振興醫院前院長劉榮宏醫師為我進行手術，我的左眼在二○○七年底重新窺見光明，擺脫了惡夢般的黑暗生活。
三年的失明，我得到一個啟發。除了眼睛能看到的光之外，還有一個心靈的光，心靈的光不是用來觀察事物的光，而是用來體察靈魂的光，原來除了這個物質世界外，還存在一個靈魂世界。靈魂世界不是肉眼所能看見的，而是用心靈來接觸的，接觸的媒介是心靈發出的光，這心靈的光不是藉由太陽或人造光而獲得，是由上帝直接供應，我稱之為「靈光」，距離上帝愈近，靈光愈強，反之則愈弱。如果脫離了上帝，靈光便消失了，沒有靈光指引，這個人便只能在靈魂世界中飄浮虛蕩，永無寧日，接受無止境的無望與痛苦。
領悟了心靈之光，我開始尋覓上帝，我受洗接納耶穌，進而為神傳播福音，福音就是神的光，希望把神的光傳遍中國。二○一七年二月，我開始在臺北中心診所綜合醫院洗腎，每個星期一、三、五要用四小時躺在病床上接受血液透析，不能動彈。洗腎原是一項令人畏懼和痛苦的過程，四、五個小時平躺，不得動彈，令人全身僵硬，有時還會有抽筋發麻、嘔吐腹痛等現象，幸好上帝助我，我並未有太嚴重不適現象，使我洗腎時沒有不能忍受的痛苦。
我利用每次洗腎的時間躺在病床上，構思一個有關基督信仰的主題，寫成一篇文章，在臺北遠東福音會做廣播演講，我已經將二十篇講稿彙集成《天梯》一書，於二○一九年八月於臺灣商務印書館出版，本書也在談基督信仰，可算是《天梯》的續集，希望對未信、初信和已經信基督的朋友能有增進認識福音的功效，讓心靈的光更加明亮。
《 天梯：王壽南談基督信仰 》
進入天國的梯子 王壽南
在《聖經．創世記》第二十八章十至十九節記載了一個故事：亞伯拉罕的孫子、以撒的兒子雅各準備到巴旦亞蘭去尋找舅舅拉班；途中走到一個地方，太陽下山了，四周又荒涼，便在那裡找一塊曠野處休息，他拾起一塊石頭枕在頭下，躺臥就睡了。之後做了一個夢：見前面有一個梯子立著，一直通到天上，有神的使者在上面走動，而上帝在梯子上說：「我是耶和華，你祖父亞伯拉罕的神，也是你父親以撒的神，我要將你現在躺臥之地賜給你和你的後裔，你的後裔必像地上的塵土那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福，我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，絕不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」雅各醒來，心中懼怕，原來這裡是天國的門，就給此地起名叫伯特利，就是神殿的意思。
雅各看到的梯子是通往天國的。不過，在《舊約聖經》中很少提到天國，所以天梯對以色列人似乎沒有什麼作用。到了《新約聖經》，「天國」受到極大的重視，耶穌一再提到天國，天國成為基督徒追求的目標。基督徒如何進入天國？耶穌沒有指示基督徒哪裡去找有形的天梯，祂只指示一個通往天國的無形天梯，那無形的天梯便是「信耶穌」。信耶穌乃是通往天國的途徑。
我進入基督信仰是在二○○五年，當時我的雙眼近乎失明，正走在人生的絕境，我進入教堂後，聽牧師講道，我的妻子吳涵碧也不斷地「唸」《聖經》和一些講解《聖經》的書給我聽，讓我對基督教有了認識。二○○七年十月二十五日，臺北振興醫院劉榮宏院長為我的左眼開刀，讓我的左眼重見光明。從此，我可以自己讀《聖經》和有關基督信仰的著作，使我對基督教有更深的瞭解。
我脫離未信的日子還不遠，還很清楚記得未信之時對基督信仰抱持的懷疑態度，對基督信仰有許多疑問，我也曾和其他未信的朋友討論，他們也同樣有滿腹疑問，正是由於這一大堆疑問，阻止了未信的人踏進基督信仰，所以我覺得解答這些疑問就是掃除信仰基督之路上的障礙。
我應臺灣遠東福音會之邀，在該會的廣播節目中作專題演講，我的「光照系列」演講內容就是想為未信、初信或已信的朋友解答一些對基督信仰的存疑，當然這些解答只是我個人的想法和意見，可以供大家討論，我相信基督信仰是一種真理，真理不怕討論的，真理是越辯越明的。中國人接受基督信仰的時間很短，對基督教的瞭解很少，基督徒人數也不多，所以中國人普遍對基督教的認識相當浮淺，我自不量力，願意用笨拙的口和筆來對基督教問題作一些個人的心得報告，希望讀者能多瞭解一點基督教的內涵，讓基督的福音能更加發揚光大。
約翰．康納利（John Connelly）
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