社會通詮 (精裝)
商品編號：05020062
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蔡慶樺
內容簡介
嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。並認為中國古代也有與澳洲原住民和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。什麼叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物，同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。
甄克思在這本書中，用歷史發展階段的觀點，把歷史描繪成從圖騰社會向宗法社會、再向軍國社會發展的過程。他認為，在軍國社會裡，個人是組成社會的基本細胞，人民是平等的；而在宗法社會中，社會細胞由家族構成，個人歸各自的宗族統轄，並受到祖法的約束，沒有自由。受到甄克思這種進化史觀的影響，嚴復認為當時的中國終於進入軍國社會階段，屬於七分宗法、三分軍國性質的國家。
本書特色
★嚴復翻譯經典重現！
★嚴復於1903年翻譯英國學者愛德華．甄克思的《社會通詮》一書時，首次把“totem”一詞譯成「圖騰」，從此成為中國學術界的通用譯名。
作者簡介
愛德華．甄克思（Edward Jenks，1861—1939）
英國法學權威，曾任英國牛津大學法律學高級講師（reader）。
譯者簡介
嚴復（1854年 ~ 1921年）
福建福州人，初名傳初，改名宗光，字又陵，後又名復，字幾道，晚號野老人，中國近代啟蒙思想家、翻譯家。
嚴復系統地將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，他陸續翻譯了《天演論》、《原富》、《群己權界論》、《群學肄言》、《社會通詮》、《法意》、《穆勒名學》、《名學淺說》等八部名著。他的譯著在當時影響巨大，是中國二十世紀最重要啟蒙譯著。嚴復的翻譯考究、嚴謹，每個譯稱都經深思熟慮，他提出的「信、達、雅」的翻譯標準對後世的翻譯工作產生深遠影響。
作者介紹
甄克思
愛德華‧甄克思（
譯者簡介
嚴
目錄
開宗
社會形式分第一
蠻夷社會一
圖騰群制分第二
宗法社會二
宗法通論分第三
豢擾禽獸分第四
種人群制分第五
耕稼民族分第六
工賈行社分第七
國家社會三（亦稱軍國社會）
拂特封建分第八
國家初制分第九
產業法制分第十
國家之刑法權分第十一（亦稱法權）
國家之議制權分第十二（亦稱憲權）
國家之行政權分第十三（亦稱政權）
國制不同分第十四
試閱
圖騰群制分 第二
蠻夷種族 自舟車大通。殖民議起。坤輿之上。無幽不矚。匪險不探。而冒耏橫目。茹毛飲血。為太古最初之種族者。猶至眾也。若孟加拉之安丹曼尼。摩答拉之山族。鄂里沙之朱俺。錫蘭之武葉陀。 若非洲之木客。阿戛。若北美之可羅拉都紅人。若中美之噶烈。若南美之巴芝。若婆羅洲之 狎。若北極之額思氣摩。皆原種也。澳洲南島曰達斯馬尼亞。其中種人近已澌滅。亦純全不雜之種蠻。而澳洲大陸土人。為地中最眾之蠻族。遠處內地。風氣不通。其為吾黨所重者。以其為科學家所探討者。其為數甚多。其為種純淨。雖其眾之淪亡特早暮耳
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