論語新解讀

韓廷一 注釋

韓廷一  

　　浙江省蕭山縣人。花蓮師範學校普師科畢業，政治大學邊政學系畢業，政治作戰學校政治研究所畢業，美國西太平洋大學政治學博士，英國倫敦南灣大學博士後研究。五十五年高等考試及格。曾任教於海洋、實踐大學。

　　著有：《韓昌黎思想研究》（臺灣商務）、《老子新解讀》、《莊子內七篇新解讀》、《孫子十三篇新解讀》（萬卷樓）。

代序    
 
學而第一（共十六章）
為政第二（共二十四章）
八佾第三（共二十六章）
里仁第四（共二十六章）
公冶長第五（共二十八章）
雍也第六（共二十八章）
述而第七（共三十七章）
泰伯第八（共二十一章）
子罕第九（共三十章）
鄉黨第十（共十八章）
先進第十一（共二十五章）
顏淵第十二（共二十四章）
子路第十三（共三十章）
憲問第十四（共四十七章）
衛靈公第十五（共四十一章）
季氏第十六（共十四章）
陽貨第十七（共二十六章）
微子第十八（共十一章）
子張第十九（共二十五章）
堯曰第二十（共三章）
跋

學而第一（共十六章）
 
第一章 做個快樂的學習人
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

注釋：
1、子：有五種解釋：
（1）尊稱：意即先生、老師，通常放在姓氏之下；如：孔子、孟子、荀子……等。《論語》中的「子」，通常指孔子。
（2）人名：子貢、子路、子游……等。
（3）專稱：天子、君子、弟子，二、三子……等。
（4）當代名詞用：「子亦有異聞乎？」（季氏）。「子為誰？」（微子）。
（5）通子女的子。
2、曰：開口吐舌為曰。
3、學：（1）學習，包括學道、學禮、學文、學詩、學各種技藝。
（2）學，效也、通傚。
4、時：按時、及時、時時，適應時代，時勢。
5、習：（1）溫習、複習、練習。
（2）習：鳥數飛也。
6、說：同悅，古文中「喜悅」與「論說」，均同一字，漢以後才分。
7、朋：泛指朋友，細分之：同文、同門曰朋；同志、同業曰友。泛指志同道合之人。
8、樂：（1）ㄩㄝˋ：音樂、禮樂；姓氏。
（2）ㄌㄜˋ：快樂、悅在心，樂在外。
（3）ㄧㄠˋ要：喜好，敬業樂群，仁者樂山，智者樂水。
有樂器行，名曰：「樂樂樂」，應讀作ㄌㄜˋ ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ，快樂的人喜好音樂；
或讀ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄌㄜˋ ，喜歡音樂的人很快樂。
9、人不知：有兩種解釋：
（1）人家不知道我，不了解我，不認識我。
（2）人泛指學生，學生教不會，老師不生氣，不打人，才是真君子。
10、慍：惱怒也，惱在腦，慍在心，怒在形。
11、君子：有四種解釋：
（1）有德之人指老師；反之，小人指無德之人指學生。
（2）在上位的人指君子，小人在下在位的人指百姓。
（3）指成人；小人則指小孩。
（4）古時妻稱呼丈夫，曰君子。

語譯：
孔子說：「學了新的東西，經常複習它，練習它，不也是一件令人喜悅的事兒？
有志同道合的人，從遠方來看我，不也是一件很快樂的事兒？
人家不知道我，我不惱、不怒，不也是個君子人物嗎？」
（學生教不會，我不發脾氣，不也是個很稱職的老師啊！）此又一解也！

說明：
1、學，看學的是什麼東西？如果是技藝性的，如駕車、跳舞、彈琴、繪畫、書法…要「及時」演練，則終生不忘，若是學道、學文、學詩……則要時時溫習之。

2、「發然後禁則捍格而不入；時過然後學則勤苦而難成。」（〈荀子．學記〉）所以才有「學而時習之，不亦悅乎？」之說。孔荀兩說互相發明、印證。

3、孔子乃萬世師表「學不厭，教不倦」故有「學生不知道（教不會）而不發脾氣，才是真正的老師。

4、古者「學」分：辭章之學，訓詁之學與儒者之學三個層次。學者必也循序漸進，不可躐等、超次。前者，學四術，春秋兩季習禮樂，冬夏兩季溫詩書；後者，儒者之學，乃大學之道：格、致、誠、正、修、齊、治平。

5、悅、樂、君子乃「學」之三個階段、三種滋味。其始也，獨善其身的求學方法；其次，推己及人，與人分享樂趣，最後止於至善，滿腹經綸。
 
第二章 君子務本

有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」

注釋：
1、有子：姓有名若、又名求，字子有，魯國人。孔子學生《論語》中，有子與曾子，並稱子，蓋曾子大孝，顏淵早死，夫子以曾子為其師承；孔子歿後，因有若言似孔子，貌如孔子，門人有欲以二子承夫子之學。孔子若受命組閣，有若是他的行政院發言人。

2、弟：（1）同悌：對父母之愛曰孝，對兄弟之愛曰悌。
（2）為弟之道，尊崇長上。
3、未之有也：即未有之也，意即從來所沒有的。
4、本：根本。
5、鮮：稀少。
6、道：泛指事務當然之理。真理、宗旨、原則等。
7、仁：（1）從人，從二，二人相處之道即為仁。
（2）仁即人。
8、與：同歟。
9、其：豈，莫非。

語釋：
有若說：「有這麼一個人，他能孝順父母，友愛兄弟，卻好冒犯上級，那是少有的；凡是不喜歡冒犯長官，卻喜歡作亂的人，那是從來沒有的。君子為人，專心致志於根本，根本確立了，道就產生了，孝順父母，敬重長上，就是行仁（做人）的根本啊！」

說明：
1、君子事親以孝，忠也；事兄以悌，順也。移孝作忠，忠於君國；移悌為順，順於長上。忠順之人，得「道」生「仁」絕不會犯上作亂。

2、本節文字或許是有若的學生所記，故特稱「有子」。

第三章 巧言令色

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

注釋：
1、巧言：巧者好也，花言巧語之意。
2、令色：令者善也，刻意裝出好顏（臉）色。
3、鮮：少也。

語譯：
孔子說：「花言巧語，裝出一付諂媚的好臉色，這是少有仁德之人。」

說明：
1、顏面皮膚，非常敏感，據說身體機能的末稍全都顯現於此。因此，人之所以巧言令色，定然對內心有所隱蔽，因而這種人，缺乏「仁」心、「仁」德。仁者，兩人相處之道，意即推己及人，己所不欲，勿施於人。其基本關係乃是：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友也。
2、朱子以為，天下之不仁者有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人（見《日知錄》）。

導言
　　
　　一、中國人的聖經
　　《論語》一書記載孔子言行，是研究孔子學說與儒家思想最直接、最重要的資料。四書五經，乃儒家學術思想中心、固有文化之寶典：《中庸》為本體論，《大學》為方法論，《易》是知識論，《詩》《書》是文學論，《春秋》是歷史論，《禮》《樂》是文化論，《孟子》是民生論…，只有《論語》最生活化、實用化，常在「詩云、子曰」的字裡行間，收到潛移默化之效，是為生活論。其「功力」比之聖經Bible常有過之而無不及。
　　
　　二、論語釋名
　　1、「門人相與輯而論纂，故謂論語。」（班固《漢書．藝文志》），孔子門人記錄孔子應答弟子、時人及弟子之間的言談有之，至於論纂則未必。
　　
　　2、「論，倫也，有倫理也；語，敘也，敘己所欲說也。」（劉熙《釋名》），有隔靴騷癢未到癢處之憾。
　　
　　3、「論，撰也；答述曰語；撰次孔子答弟子及時人之語也。」（陸德明《經典釋文》），語意已十分相近了。
　　
　　4、「可以經綸世務，圓轉無窮，蘊含萬理。故曰：綸（輪、理）也。」（邢昺《論語集序．正義》）未解出語字。
　　
　　5、我的解釋是：
　　侖(ㄌㄨㄣ)：有條理，有思緒也；此一「字根」衍生出：
　　（1）倫(ㄌㄨㄣ)：有條理的人際關係；人倫。
　　（2）輪(ㄌㄨㄣ)：有一定的秩序；輪流、輪轉。
　　（3）崙(ㄌㄨㄣ)：山丘的脈絡；崑崙。
　　（4）掄(ㄌㄨㄣ)：有規律的揮動；掄起拳頭。
　　（5）淪(ㄌㄨㄣ)：水渦；淪陷。
　　（6）綸(ㄌㄨㄣ)：成圈的絲線；綸巾。
　　（7）圇(ㄌㄨㄣ)：完整無缺的吞下；囫圇。
　　（8）論(ㄌㄨㄣ)：有條理的言論；理論。
　　論語者，有條理的言論的語錄本（包括諸儒之討論），即《孔語錄》，猶今之有《毛語錄》也。
　　
　　三、論語的詩情「話」意
　　1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（〈學而1〉）
　　（1）惱在腦，慍在心，躁在足，抖在手，怒在外。
　　（2）身為一個讀書人，溫故而知新（能推陳出新）十分喜悅，有師友從遠方來，論道、飲酒、品茗…樂在其中；學生教不會，而不發脾氣（罵人、打人，叫學生吃粉筆頭、用抹布塞學生的嘴…），這才是個真君子啊（注意！孔子的職業是老師）。
　　
　　2、子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與(ㄩ)？抑與(ㄩ)之與(ㄩ)？」
　　子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也其諸異乎人之求之與！」（〈學而10〉）
　　飽讀詩書者必溫，通易者必良，達禮者必恭，修樂者必儉，知春秋大義者必讓。
　　
　　3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」（〈為政4〉）
　　何謂天？天有六義：（1）物質天Sky，（2）主宰天god，（3）命運天fate，（4）自然天nature，（5）義理天justice，（6）天命destiny。
　　人到了五十，歷經風霜，才知天命，才認人命，不認命又當如何？
　　人到了六十，不但認命，而且更要隨緣順時。
　　
　　4、孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（〈為政6〉）
　　疾：（1）疾病，父母之疾；兒女發燒、肚痛之疾。
　　（2）擔心。
　　（3）爭吵。
　　孔子說：「最使父母煩心、反感的，莫非『應喙應舌』的辯個不休。」「父母最擔心的不外兒女們生病。」這是現代孝子孝女（老子孝順兒女）圖。
　　
　　5、子貢問君子。子曰：「先行，其言而後從之。」（〈為政13〉）
　　（1）中國人光說不練。
　　（2）英國人多說少做。
　　（3）美國人邊說邊做。
　　（4）德國人做了再說。
　　（5）日本人做了也不說。
　　
　　6、子曰：「茍（苟）志於仁矣，無惡也。」
　　（1）茍(ㄐㄧ)：同亟，急忙狀。
　　（2）苟(ㄍㄡ)：苟且，暫時能夠，如果…。
　　「茍日新，日日新，又日新」《大學．傳二章》
　　「臨財毋茍（急急忙忙）得，臨難毋苟（隨隨便便）免」
　　
　　7、子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」
　　子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。（〈公冶長7〉）
　　桴：（1）以竹木編成舟，大曰筏，小曰桴。
　　（2）竹編為筏，木編為桴。
　　（3）古者刳木為舟，曰桴，即獨木舟。
　　材：（1）木材。
　　（2）通才，可取之才。
　　孔子想浮海，雖有人伴，卻沒有滑板啊！
　　
　　8、宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？」（〈公冶長10〉）
　　畫：（1）n白晝，大白天。
　　（2）v.佈置、裝飾。
　　（3）v.繪畫。
　　寢：（1）adj睡覺。
　　（2）n.寢室。
　　（3）動名詞：男女交媾之圖，春宮也。
　　宰予上課時，不認真聽夫子說仁義道義的，竟然在底下畫起男女交媾的春宮圖，惹得老夫子火冒三丈，大罵宰予朽木、糞土，要是我，啍！不給他三個巴掌才怪。
　　
　　9、子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」（〈陽貨25〉）
　　（1）每次讀「近之則不孫，遠之則怨」時，無不為老夫子拍案叫絕。這個經驗的確是從生活體驗得來，要是你未婚或沒有個三女兩兒，你絕對無從心領神會。從諸歷史，王朝之敗亡，國破家滅，莫不是女人與小人（外戚與宦官）為害，證之現今Sogo、台開弊案…莫不如此，因此與女子、小人相處之道，唯有四字：「相敬如賓」。
　　（2）我的解釋是這樣的：
　　a、唯：唯唯諾諾；當答應講。
　　b、女子：女兒也。
　　c、小人：沒出息的小子，台語：俗仔也。
　　要答應女兒嫁與一個沒出息的小子，實在很為難啊！親近、接濟他們就不遜（爬到頭上來）；遠離他們，不理會他們，怨聲載道。
　　所以，夫子一見公治長、南容兩人可靠、老實，並有一技之長。為了女兒的終生幸福，主動介入婚事。
　　
　　10、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（〈子張13〉）
　　子夏說：「一個有博士學位的人（仕也），得意時出而做官，風騷個三、五年（借調可也，放棄美國國籍也可以。）；等到失意時，回到大學擔任副教授，「蹲點」個三、五年，順勢而起，又是一條好漢！
　　四、宋朝開國宰相之所以能夠「臨政，處決如流」（見宋史趙普傳），只不過他熟讀半部《論語》而已。因此《論語》一書，不祗是治國亦為齊家之寶典。

　　謹以此書作為我父作賓先生九十大壽紀念，並祝我家家運昌隆，子孝孫賢。