【世界郵票中的生肖】蛇：再生、禁忌與智慧，為何蛇既是神，也是詛咒

一枚郵票，記錄的不只是郵資，
還有一段神話、一種信仰、一種對蛇的崇拜與恐懼。

從日本到埃及、從印度到基督教世界，

蛇的形象如何被各國郵票定格、轉譯與再創造？

這是一本重新思考「蛇」的意義與力量的知識圖譜，

從郵票出發，展開一段跨越時空的文化旅程。

每一枚郵票，往往反映了發行國的政治立場與歷史觀。自十九世紀以來，郵票制度逐步擴展到全球，神話、戰爭、醫療、宗教與重大歷史事件被轉化為圖像，隨郵件流通，也成為國家對外傳遞形象的方式。

 郵便學者內藤陽介以「蛇」為線索，追索這個古老生物如何在不同文明中，被賦予彼此矛盾卻又互相交纏的意義：牠既象徵新生、豐饒、長生與守護，也象徵誘惑、死亡、詛咒與敵意。從神話中的靈獸，到國家、宗教與戰爭宣傳的符號，蛇的形象不斷被重新定義。

 ▍日本新年裡的蛇神痕跡

日本新年供奉的鏡餅，其實蘊含蛇神崇拜的痕跡，側面如蛇盤踞，上方如蛇眼；新年懸掛的注連繩，也被視為蛇形與生命力的象徵。這些日常習俗其實承載古人對繁衍與再生的想像。

 ▍被分裂的象徵：蛇在不同文明中的命運

在印度與佛教中，蛇象徵多產、豐饒與護法；在古埃及，為法老王權與守護的象徵；而在《舊約》中，蛇卻成為引誘墮落的存在。同一種生物，在不同文明中呈現近乎相反的意義。

 ▍醫神蛇杖如何成為全球醫療標誌？

醫神阿斯克勒庇俄斯親眼目睹一條蛇以草葉讓同伴起死回生，此後便手持纏蛇權杖行醫，而蛇在古希臘本就象徵冥界與蛻皮重生，這支權杖就此成為醫療的象徵，一路延續至今日的WHO標誌。

【本書特色】

★以「世界郵票」為線索的文化史視角
以各國郵票為核心史料，解析蛇的造型與象徵如何隨國家意識、政治宣傳與時代脈絡而轉變，讓抽象文化具體可見。

★呈現蛇的雙重性：神聖與恐懼並存
從蛇神、那伽到伊甸園之蛇，梳理蛇在不同文明中作為再生守護者與災厄象徵的矛盾形象。

★跨民俗、宗教與政治的整合書寫
結合鏡餅、注連繩、表演藝術與戰爭郵票，說明蛇如何滲透日常文化，並被納入權力與意識形態。

★以「郵便學」解讀國家與時代
將郵票視為國家發聲的媒介，透過圖像比較，理解蛇如何成為國族敘事與歷史記憶的一部分。

內藤陽介

一九六七年出生於東京都。畢業於東京大學文學部。現為郵便學學者、日本文藝家協會會員、英國皇家倫敦郵學會會士（FRPSL）。長年積極推動以郵票等郵政資料來解析國家與區域形態的「郵便學」，持續深耕相關研究與寫作。

主要著作包括：《北朝鮮事典》、《中東的誕生》（皆為竹內書店新社）；《描繪在外國郵票上的日本》（光文社新書）；《郵票與戰爭》（新潮新書）；《反美的世界史》（講談社現代新書）；《越是有故事的國家郵票越有趣》（MEDIA FACTORY新書）；《馬里近現代史》（彩流社）；《被日本人遺忘的瓜達爾卡納爾島近現代史》（扶桑社）；《大家最愛的陰謀論》、《人人都想知道的Q安納真相　大家最愛的陰謀論II》、《其實很可怕！恐怖郵票──從靈異到血腥歷史》（以上皆為Business社）；《世界總是充滿不安──國際新聞的正確解讀法》、《今天的世界依然迷走中──國際問題的正確觀點》（以上皆為Wani Books）；《朝鮮戰爭》、《里約熱內盧歷史紀行》、《巴勒斯坦現代史》、《切．格瓦拉與古巴革命》、《增訂版 奧斯威辛的信》、《日韓基本條約──韓國現代史系列1953-1965》、《阿富汗現代史》、《龍文化史》、《馬文化史》（以上皆為えにし書房）；《龍：權力、神聖與帝國，為何東方崇龍，西方屠龍》（臺灣商務印書館）等。

除了擔任文化放送「おはよう寺ちゃん活動中」評論員外，還在網路頻道「Channel Kurara」主持常規節目「內藤陽介帶你看世界」等，持續推動各種媒體發信。此外，自二○二二年起設立線上沙龍「內藤總研」，原則上每日發行電子報與影音內容，積極展開多元活動。

葉静嘉

國立政治大學日文系碩士班畢，自由兼職譯者，現任職於國家鐵道博物館籌備處研究典藏組。

前言

 第一章　鏡餅與蛇神崇拜

• 八岐大蛇與燈籠果

• 鏡子與蛇眼

• 蛇目油紙傘

• 蛇與歲神

• 草編蛇

• 還城樂

• 清姬傳說

 第二章　印度神話與佛教中的蛇

• 多產與豐饒的象徵──那伽

• 那伽的誕生

• 從目支鄰陀到瓜廖爾的眼鏡蛇

• 法屬印度的梵天

• 臥睡於聖蛇上的毗濕奴

• 黑天與黑天降蛇

• 頸上纏繞眼鏡蛇的濕婆

• 摩訶迦羅與大黑天

• 迦樓羅與那伽

• 波羅遮那的故事

• 孔雀明王

• 烏蘭巴托的迦樓羅

 第三章　法老與眼鏡蛇

• 烏賴烏斯與荷魯斯之眼

• 圖坦卡門的黃金面具

• 柏林的娜芙蒂蒂像

• 孟菲斯的拉美西斯二世像

• 亞斯文水壩與阿布辛貝神殿

 第四章　荷米斯／ 墨丘利的雙蛇杖

• 郵件連接世界

• 荷米斯與雙蛇杖

• 第一枚蛇郵票

• 塞奇的墨丘利

• 上海的墨丘利

• 飛行的墨丘利

• 夢幻的航空郵票

• 加拿大與澳洲的飛行墨丘利

• 戰爭時期的墨丘利

 第五章　從梅杜莎到阿斯克勒庇俄斯之杖

• 梅杜莎

• 切里尼的柏修斯像

• 梅杜莎的首級

• 西西里的特里納克里亞

• 阿斯克勒庇俄斯與蛇夫座

• 阿斯克勒庇俄斯之杖

• WHO的標誌

• 撲滅瘧疾的象徵

• 阿斯克勒庇俄斯的女兒──許癸厄亞

• 克林姆的《醫學》

• 無蛇之國的許癸厄亞

• 希臘的慈善郵票

 第六章　伊甸園

• 《舊約聖經》的記述

• 失去四肢之前的蛇

• 擁有人的臉或上半身的蛇

• 樣貌真實的蛇引誘夏娃

• 南國的亞當與夏娃

• 人類的悲劇

 第七章　蛇與戰爭

• 美國的加茲登旗

• 南北戰爭與蛇

• 被比喻為蛇的德國皇帝

• 共產主義者與蛇

• 反猶太與反共濟會的象徵

• 敵人就在國內

• 毒蛇三條、兩條、一條

• 抽菸的蛇

• 奧地利的「永不遺忘」展

• 第三世界團結與美國帝國主義

• 反恐戰爭

後記

主要參考文獻

前言

西元二○二五年一月二十九日開始是乙巳年。日本自明治五年十一月九日（一八七二年十二月九日）開始採用太陽曆，並將明治五年十二月二日（一八七二年十二月三十一日）的翌日訂為明治六年（一八七三年）一月一日。自此，社會一般皆習慣使用太陽曆，也使大多數人認為，干支亦隨元旦而更替。

但實際上，使用十天干十二地支以六十年為一週期的紀年法，本就隨舊曆（太陰曆）變動，因此干支的更替，應以舊曆的元旦為準。以西元二○二五年為例，該年一月二十八日以前仍屬甲辰年，自一月二十九日也就是舊曆正月初一，方為乙巳年。這才是本來正確的紀年方式。

順帶一提，子、丑、寅……等十二支，原本只是表示次序的記號，與動物無關。東漢王充在其著作《論衡》中解釋，這是人們為了便於記憶曆法，才將地支搭配同音的常見動物名。

其中「巳」字，根據《漢書律曆志》解釋，意為「止」，代表草木生長已達極限，開始孕育新生命的時期。巳字也是象徵胎兒的象形文字，含有「新生命誕生」、「充滿未來與希望」、「人丁興旺」、「家庭和睦」等含義。

另外，由於蛇蛻皮後會成長，故在許多文化圈也被視為「復活與重生」的象徵。中華文化也認為，蛇是象徵長生不老與生命力旺盛的吉祥動物。

基於這些觀念，後來便將代表巳年的動物定為蛇。順帶一提，在日本古代也盛行蛇崇拜。即使在現代，仍有不少人相信「將蛇的蛻皮放進錢包便能提升財運」的傳統說法並實行。

另一方面，不少人對蛇的外形感到不適，加上有些蛇類的毒性能夠致人於死地；蛇在神話中又多扮演反派角色，因此時常被人所忌諱。在世界各地皆可見到將蛇描繪為對人類有害的邪惡象徵，或是以擊退蛇的圖像來象徵打敗敵人的案例。

本書將以郵票為主要材料，探討這些關於蛇的正面或負面的多元意象，以及其背後的歷史與社會脈絡。

日本的郵政事業機構現已公司化（一般多稱「民營化」），但綜觀歷史，郵票皆是以國家名義所發行（且現今多數國家仍然如此），因此其中往往反映出發行國的政治立場與歷史觀。例如，許多國家在戰爭期間，會發行用來提振士氣的郵票，或是在奧運會及世界博覽會等國家級活動時發行紀念郵票。又如在韓國，暗殺明治元勛伊藤博文的安重根被視為「義士」，並登上郵票。這正是透過郵票宣揚國家歷史觀的例子。

此外，除了政治主張，郵票也常大量採用具國家代表性的地景、文化遺產或動植物的圖像。隨著這些郵票附於郵件上並流通於世界各地，人們也可以從中得知該國的資訊。

另一方面，從郵票上的郵戳地名，還可得知該郵票使用地區的範圍。郵票也是一種印刷品，從印刷品質也可用來衡量發行國的技術與經濟水準。此外，郵資的變化更與物價變化息息相關。由此可見，郵票其實可以提供相當多關於一個國家的資訊，更是了解一個國家現況的媒介。

最後，自十九世紀中葉以來，幾乎全球各地都採行使用郵票的郵政制度。若能橫向比較不同時代、不同國家或地區的郵票及郵件，便能透過相互對照，理解各國國力與政治立場等多方面資訊。

如上所述，筆者所謂的「郵便學」，正是以郵票或郵件作為材料，從中解讀國家、社會、時代與區域樣貌的一種研究方法。本書將運用此種方法，介紹蛇與郵票結合後所誕生的各種故事。