《理想國篇》譯注與詮釋

　　「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whotehead)

　　柏拉圖是西方人類思想史上的巨人，流傳下來的對話錄影響深遠著兩千來的西方世界。《理想國篇》(Politeia)位居學院中的「正典」(canon)地位，無人質疑。在西方大學機構，從古典文學系、哲學系、政治系、心理系，甚至醫學系的學生皆必須研讀這部對話錄。兩千年來，《理想國篇》的詮釋始終能推陳出新。

　　在近年台灣學術界「與世界接軌」的議題下，一部依據新修訂的希臘文本的《理想國篇》中譯本之出版，在此時更顯得刻不容緩。譯注與詮釋，構成本書的主要結構。第一部分：文本譯注，進行新的希臘文本譯注的工作；第二部分：導讀詮釋則捨逐卷導讀改為以個別議題的方式呈現。兩者雖然各自獨立，卻是一有機體的結合關係；譯注中的注釋針對細節問題處理，而詮釋文章則關注較大及較有爭議的主題。此外，書末另收錄了《克雷投豐篇》及《伊翁篇》兩篇對話錄。前者對正義的關切，與《理想國篇》關連特殊；後者與《理想國篇》中提到有關柏拉圖對文學藝術創作的看法，相互契合。

作者簡介

柏拉圖　Plato

　　生於424/3 BC，父親亞里斯同（Ariston）聲稱自己是雅典最後一位國王寇德魯斯（Codrus）的後裔，似乎於柏拉圖出生時去世。母親佩里克緹翁妮（Perictione）的家族血源可溯自德羅皮德斯（Dropides），是西元前七世紀的政治改革者梭倫（Solon）的親戚。其舅卡爾米德斯（Charmides）及表舅克里提亞斯（Critias）皆為當時政壇名人。柏拉圖年輕時即與蘇格拉底熟識，399 BC蘇格拉底被判處死刑，對柏拉圖衝擊甚深。384 BC、366 BC及361 BC他曾遠赴西西里，希望將當時的統治者，迪歐尼希歐斯一世與二世（Dionysios I & II），教化成哲學家，但無功而返。380 BC年間於雅典成立「學院」（the Academy），進行哲學著述及教育工作；「學院」吸引來自希臘各地的學生，其中最著名者為367 BC加入的亞里斯多德（384-322 BC）。361 BC之後，柏拉圖遠離政治，專注哲學，直到348/7 BC逝世。柏拉圖著作甚豐，二、三十部對話錄流傳後世；以戲劇手法、優美辭藻呈現哲學議題，極具智性與原創性。

譯者簡介

徐學庸

　　1998年取得英國格拉斯哥大學哲學博士學位，1999-2000年任教於東海大學哲學系，005-2006為牛津大學訪問學人，現任教於輔仁大學哲學系。著作有《靈魂的奧迪賽：柏拉圖〈費多篇〉》、《論友誼》、《論老年》（以上兩種為國科會經典譯注計畫）及《道德與合理：西洋古代倫理議題研究》。

柏拉圖

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徐學庸

前言001關於譯文003柏拉圖簡介004柏拉圖年表暨時代大事005第一部分　文本譯注 第一卷（Α）004第二卷（Β）057第三卷（Γ）103第四卷（Δ）158第五卷（Ε）204第六卷（　）264第七卷（Ζ）311第八卷（Η）356第九卷（Θ）402第十卷（Ι）440第二部分　導讀詮釋第一章　導論486第二章　第一卷的角色與功能496第三章　理想城邦及其批判515<

前言柏拉圖《理想國篇》（Politeia）位居學院中的「正典」（canon）地位，應該無人質疑。在西方大學機構，從古典文學系、哲學系、政治系、心理系，甚至醫學系的學生皆必須研讀這部對話錄。若將《理想國篇》名列經典（a classic），相信亦當之無愧；根據義大利小說家卡爾維諾（Calvino）的定義，所謂經典是「你經常聽到人家說：『我正在重讀……』，而從不是『我正在讀……』的作品」，「每一次重讀都像首次閱讀時那樣，讓人有初識感覺之作品」，「初次閱讀時讓我們有似曾相識的感覺之作品」，「經典是從未對讀