西方哲學的知識論
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大衛．朗西曼
作者介紹
吳汝鈞
吳汝鈞
臺灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員，李遠哲傑出人才發展基金會傑出人才講座。早年留學日本大阪外國語大學、京都大學、德國漢堡大學，分別研習日本語、梵語、藏文及方法論。獲加拿大馬克馬斯德（McMaster）大學哲學博士，博士論文《T'ien-t'ai Buddhism and Early Madhyamika》由美國夏威夷大學出版社出版，復在印度加版。在學術研究受益於中、日、德、美、法諸方學者，但學無常師，擇善而從。研究領
目錄
自序i
略語表（Abbreviations）iii
第一章 知識論的重要概念與問題1
一、引起問題：「我相信」和「我知道」1
二、知識與存在2
三、認識對象的方式3
四、記憶與認知5
五、親和性理論8
六、因果性問題9
七、先驗性問題13
八、普遍相問題19
九、唯名論27
十、知識的能力29
十一、知識的特性31
第二章 經驗主義、實證主義、實用主義的知識論35
一、洛克的經驗主義的
試閱
知識論的重要概念與問題
一、引起問題：「我相信」和「我知道」
在我們的日常生活中，少不了對事物的理解問題。通常我們對事物的理解，可有兩種方式或態度：相信與知道。「相信」（believe）或「我相信」（I believe）的意思比較寬鬆，欠缺確定性（certainty）。我們只能就有限的條件，作出一些可能的猜測（conjecture）。此中可有不同的字眼來表示這種猜測性：認為（think）、判斷（judge）、反省（reflect）和想像（imagine）
推薦序文
我的《純粹力動現象學》和它的續篇的形而上學部分已經出版，接著下來要作的，便是撰寫量論或知識論。在這方面，我打算先寫三本書，一是《西方哲學的知識論》，一是《中國哲學的知識論》，另一是《佛教哲學的知識論》；然後藉著西方、中國及佛教哲學的知識論作為資源，撰寫《純粹力動現象學的知識論》。倘若可以的話，我還想再寫一部《印度哲學的知識論》，以增強自己在有關方面的學養，讓自己寫出更好的量論。不過，這種想法能否實現，就目前來看，為時尚早，因此在這裏不想多談它。
現在，《西方哲學的知識
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