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世界最古老的一神教是什麼？
【關連項目：古代美索不達米亞的王權、金字塔時代】
以尼羅河為核心繁榮的古埃及文明，是個從天空到冥界、從臥室到廚房，存在著成千上萬神明的多神教世界。太陽神拉、或是拉與阿蒙神融合的阿蒙‧拉神，是萬神殿眾神的頂點。在這樣的世界觀下，人們過著日常的每一天。每當他們進行祭祀的時候，都是在崇拜將眾神變得肉眼可見的神像，或是眾神棲息的巨大神殿群。然而，在這3000年悠久壯闊的歷史洪流中，有一個時期以「只崇拜一位神明」而為人所知。最終這種信仰只維持了一段時間，就因為人們不接受而遭到廢棄，但它還是被當成先於猶太教的「最古老一神教」，屢屢引發討論。
在天空中有女神努特伸展全身覆蓋蒼穹，而豐饒的尼羅河被視為雙性神哈匹（Hapy），至於在大地上則橫躺著蓋布（Geb）這位神明。通往冥界的引路人、擁有胡狼容貌的阿努比斯神，會將死者引往彼世，最終由冥界之王歐西里斯對死者進行「最後的審判1」。古埃及人描繪出的世界觀，可以說是基於典型多神教世界創造出來。守護生產與幼兒的貝斯神（Bes）、掌管智慧與學問的托特神等，擁有特定性質而受人崇拜的神，以及與來世信仰、生死觀相連的眾神，祂們活躍的空間，就是古埃及這個場域。
理解這個多神教世界最大的線索就是「歐西里斯神話2」。作為古埃及一大敘事詩的這部神話當中，眾神簡直就跟人一樣，會感到痛苦和快樂，有時還會嫉妒。因為嫉妒而殺害哥哥歐西里斯的賽特，以及祈願死去丈夫歐西里斯復活的妻子伊西斯，祂們的一舉一動不論是透過口述傳統的神話，或是視覺表達的戲劇，作為傳統在古埃及人的生活與社會中生根。可是，出現過唯一一位破壞了這項傳統的人物，那就是被稱為「異端之王」的阿肯那頓。
古埃及新王國時代第18王朝的國王，崇拜著國家神阿蒙‧拉，並在祂的護持下統治國家。當時埃及以強大軍事力為後盾，推動著領土擴張政策。故此，每當和敵國戰爭獲得勝利的時候，他們就會獻上以金銀為首的莫大貢品與土地給神殿，感謝帶來勝利的阿蒙‧拉神。逐漸獲得權力的阿蒙‧拉神官團，凌駕在王權之上控制權勢。這種來自宗教方面的威脅，在阿肯那頓的父親阿蒙霍特普3世（Amenhotep III）、甚至是祖父圖特摩斯4世（Thutmose IV）時期，就已經形成嚴重的問題。在這樣的情況下，阿肯那頓雖然以「阿蒙霍特普4世」的身分即位，但為了抑制據點位在底比斯、政治影響力日益增大的阿蒙‧拉神官團的力量，必須要採取某種重大的決策才行。
於是，阿肯那頓否定了以阿蒙‧拉為頂點的埃及傳統多神教世界，轉換成對唯一神阿頓3的崇拜。事實上他所推行的是從阿蒙霍特普4世（「阿蒙滿意者」之意）改名為阿肯那頓（「對阿頓神有益者」之意），並從底比斯遷都到新都阿肯塔頓（Akhetaten），這種前所未聞的大政策。現在稱為泰爾‧埃爾—阿瑪納（Tell el-Amarna）的阿肯塔頓，是只為阿頓神建造的都城。阿頓神殿為了讓太陽光線籠罩，沒有蓋屋頂，加上急於建造之故，各處建築物都沒有使用大型石材，大多是小型石材或曬乾的磚頭。由此可見，阿肯那頓為了逃脫阿蒙‧拉神官團的影響力，只求能盡早遷都。這兩項政策最大的目的，都是為了削弱擁有過大權力的阿蒙‧拉神官團之影響力。
但是，否定傳統的阿肯那頓在統治第17年時，從官方紀錄中消失了。之後在他的兒子圖坦卡頓（「阿頓的形象」）統治時期，王都遭到破壞後徹底放棄，而埃及的首都遷回傳統的行政中心孟斐斯。圖坦卡頓則將自己的名字改回圖坦卡門，回到以阿蒙‧拉神為中心的傳統多神教世界。這大概是因為只靠年少國王的力量想活下去，除了迎合舊勢力以外別無他法吧！
當然所有的失敗，或許和阿肯那頓的猝死脫離不了關係；又或許就像一直以來都有人指出阿肯那頓的統治能力低落，甚至在精神和肉體上有先天的問題（比方說馬凡氏症［Marfan syndrome］等），但比較妥當的看法是，要在短時間打破持續1700年的傳統，說到底還是難如登天。
只是阿肯那頓王的阿瑪納革命，卻在意想不到的地方受到後世矚目。阿肯那頓被認為是比摩西更早提倡一神教的人物。現代世界的趨勢受到猶太教、基督教、伊斯蘭三大一神教深刻影響，因此會對堪稱其起源的人物產生興趣，也是理所當然。
探究的重點
①對於阿瑪納革命的原因，還能提出其他說法嗎？
②阿瑪納革命對後世造成了什麼影響？
③阿肯那頓可以稱得上「比摩西更早的第一位一神教提倡者」嗎？
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